Bioskop Queer Eropa Mengungkap Realitas Pengalaman Migran

Dalam adegan pembuka film dokumenter animasi Denmark Kabur (2021), sutradara Jonas Poher Rasmussen bertanya kepada subjeknya Amin Nawabi “Apa rumah bagimu?” Jawabannya sederhana, “Ini tempat yang aman, tempat Anda bisa tinggal dan tidak perlu pindah.” Film dokumenter tersebut menceritakan cobaan Nawabi melarikan diri dari Afghanistan yang dilanda perang sebagai anak laki-laki dan berakhir di Denmark sebagai pencari suaka remaja. Nawabi dewasa terlihat telah menjalani kehidupan sebagai pria gay dengan karir yang sukses di dunia akademis, namun tetap terbebani oleh beban masa lalunya.

Tidak seperti Nawabi, saya tidak dipaksa pindah ke London dari Siprus untuk mencari suaka, tetapi saya datang untuk belajar, dan saya cukup mendapat hak istimewa untuk tetap tinggal dan mencari pekerjaan, tanpa kerumitan. Saya memegang erat-erat versi ideal saya tentang London, yang suatu hari akan saya jadikan rumah saya, mimpi yang sangat menghibur saya, tumbuh sebagai gay dalam masyarakat ortodoks Yunani yang konservatif. Bahkan jika homoseksualitas legal di Siprus, saya sepenuhnya sadar bahwa saya tidak akan pernah bisa menjalani kehidupan yang saya inginkan jika saya kembali.

Referendum Brexit pada tahun 2016 mengejutkan saya dalam mengungkapkan sentimen anti-imigran yang dimiliki oleh sebagian besar publik Inggris. Itu selalu insiden homofobia (jika jarang) yang membuatku takut daripada komentar biasa tentang asingku. Sejak Brexit saya mulai mempertanyakan apakah saya telah mengalami beberapa bentuk diskriminasi berdasarkan etnis saya dan mempertanyakan seberapa liberal London, Inggris, Uni Eropa, dan Barat.

Pertanyaan-pertanyaan ini telah menjadi lahan subur bagi narasi faktual dan fiksi yang telah berkembang biak dalam sinema Eropa selama dua dekade terakhir. Genre yang berkembang pesat ini mengalami peningkatan lebih lanjut sejak 2015, menggemakan krisis kemanusiaan dari meningkatnya jumlah pengungsi yang memasuki Uni Eropa. Film mulai dari drama emotif, komedi pahit, indie kelas atas hingga film dokumenter mengharukan tentang aktivisme akar rumput semuanya berusaha untuk memvisualisasikan pengalaman migran queer.

Penelitian yang dilakukan oleh University of Sussex menemukan bahwa di seluruh Eropa satu dari tiga pencari suaka LGBTQI+ ditolak karena kurangnya bukti atau karena pengambil keputusan tidak menganggap individu tersebut berisiko mengalami penganiayaan. Fremde Haut (2005) memvisualisasikan rawa ini. Sutradara Angelina Maccarone mulai mengkritik sikap Jerman terhadap orang asing dan kebijakan suaka dengan memeriksa situasi tokoh utama, Fariba Tabrizi, yang melarikan diri dari Teheran ke Frankfurt untuk mencari suaka setelah ketahuan berselingkuh lesbian. Permohonan suakanya ditolak (dia merasa tidak ada gunanya membocorkan seksualitasnya) dan secara aneh mengasumsikan identitas seorang aktivis politik laki-laki yang sudah meninggal. Tabrizi dipaksa untuk pergi ke kota kecil Jerman yang berkulit putih secara efisien di mana bahkan sebagai seorang pria, “keberbedaannya”, tetap menjadi sumber gesekan yang konstan. Gagasan tentang Jerman yang diperolehnya melalui sastra tercinta menguap sepenuhnya, digantikan dengan keadaan, meskipun tidak berbahaya seperti Iran, sama-sama kacau.

Seperti yang dicapai dan dipoles sebagai fitur debut Francis Lee Negara milik Tuhan (2017) adalah, secara tidak sadar bermain di kiasan migran yang sudah usang. Sebuah drama romantis tentang seorang petani Inggris yang kejam (Johnny Saxby) dan seorang pekerja migran Eropa Timur (Gheorghe Ionescu), adalah simbol dari lingkungan politik Inggris yang terpolarisasi. Lee mengeksotik Ioenscu, memilih untuk memilih aktor dengan penampilan Balkan yang mencolok untuk kontras dengan penduduk asli Yorkshire Barat dan bersama dengan sikap tenangnya memposisikan dia sebagai penyelamat asing yang datang untuk mendidik orang-orang biadab lokal tentang sopan santun, sementara juga menurunkannya ke peran korban dengan sedikit kemauan. Sudut pandang film ini sering kali adalah Saxby yang memandang rendah Ioenescu, seperti seorang tuan yang memperlakukan seorang pelayan. Arah gaya Lee dan kesimpulan naratif yang menghibur datang dengan mengorbankan karakterisasi yang bermasalah.

Mikko Makela Sesaat di Alang-alang (2017) melakukan pekerjaan yang lebih baik dalam memberi protagonis Suriah Tareq lebih banyak agensi. Suka melarikan diri Nawabi, ia memanfaatkan apa yang ditawarkan oleh masyarakat yang makmur dan berpikiran maju, sambil mengabaikan arus bawah sikap rasis dari majikan kulit putihnya yang lebih tua. Pekerjaannya yang bergaji rendah sebagai buruh kasar adalah sarana untuk mencapai tujuan jangka panjangnya menjadi seorang arsitek dan, yang lebih penting, untuk hidup bebas sebagai pria gay. Makela dengan cerdik membahas tingkat hak istimewa yang berbeda, dengan menunjukkan minat cintanya kepada Tareq yang mendengarkan dengan gentar, Leevi lokal, mengeluh tentang ayahnya yang konservatif Finlandia yang tidak menyetujui homoseksualitas dan kecenderungan kutu bukunya — situasi yang hampir tidak dapat dibandingkan dengan melarikan diri dari Suriah yang dilanda perang di mana homoseksualitas dapat dihukum oleh hukum.

A Moment In The Reeds (2017) (gambar milik Peccadillo Pictures)

Ilustrasi imigrasi yang lebih mengerikan terlihat dalam film dokumenter Selamat datang di Chechnya (2020). Kumpulan sutradara David France dari kepala yang berbicara, pembuatan film terbang-di-dinding dan rekaman ponsel tentang pemukulan dan degradasi menawarkan laporan yang menyayat hati tentang apa yang dihadapi LGBTQI+ Chechnya di tangan pemimpin tirani Ramzan Kadyrov yang tindakan keras LGBTQI+ tampaknya memiliki dukungan penuh dari Presiden Rusia Vladimir Putin. Tanpa perlindungan polisi atau bantuan pemerintah, para aktivis harus mempertaruhkan nyawa mereka sendiri untuk membantu mereka melarikan diri. Satu per satu, kami melihat orang-orang yang cukup beruntung untuk sampai ke Eropa atau Kanada. (Pemerintahan Trump tidak memberikan suaka kepada LGBTQI+ Chechen mana pun.)

Bersama-sama, narasi inovatif ini menggambarkan gambaran yang lebih reflektif, jika kompleks tentang migran queer di Eropa. Baik itu komunitas pedesaan terpencil, prosedur suaka yang tidak ramah, atau figur ayah yang kaku, semuanya menandakan nilai-nilai heteronormatif konservatif yang meresap yang masih menopang masyarakat liberal Eropa. Namun terlepas dari kekurangannya, Eropa masih merupakan tempat yang lebih aman bagi banyak individu aneh yang menghadapi penganiayaan dan penindasan di tempat lain.

Ada adegan di Kabur, di mana seorang remaja Nawabi bertanya kepada pekerja kasusnya yang bingung tentang pengobatan untuk menyembuhkan ketertarikannya pada pria. Ini adalah permintaan yang tidak bersalah tetapi permintaan yang bergema dengan keras. Dia menjelaskan padanya bahkan tidak ada kata untuk “gay” dalam bahasa Afghan. Keadaan ini menunjukkan banyak tempat di seluruh dunia di mana keberadaan kehidupan LGBTQI+ terus-menerus ditolak pengakuannya dan mengapa film-film ini dibutuhkan.

Leave a Comment