Empati dalam Seni dan Psikoterapi

Terapi Empati

Sumber: CanStock Photo/lisaFX

Empati sering dikaitkan dengan perasaan moral, tetapi kemampuan manusia untuk “merasakan” orang lain masuk ke jantung estetika serta pengalaman psikoterapi yang meraba. Seringkali, empati dikaitkan secara khusus dengan cinta dan kehangatan. Orang-orang digambarkan sebagai orang yang hangat dan empatik atau penuh kasih dan empati dan, dalam terapi, intervensi yang hangat sering kali secara otomatis digambarkan sebagai yang empatik.

Meskipun saya percaya ada hubungan intrinsik antara kehangatan, cinta, dan empati, itu tidak sederhana atau langsung. Empati terapis mungkin dialami oleh pasien sebagai hangat atau bahkan penuh kasih tetapi kehangatan atau cinta tidak secara langsung menghasilkan empati dan pemahaman empatik.

Salah satu fungsi kreatif empati secara khusus terlibat dalam produksi metafora baru dan struktur metafora, termasuk rentang dari metafora puitis, visual, dan musik tertentu hingga citra sentral dari sebuah karya seni yang lengkap. Fungsi ini juga terlibat dalam penciptaan karakter sastra dalam novel dan drama, dan dalam produksi kesatuan estetika dalam karya sastra, seni, dan musik.

Saya telah menemukan bahwa fungsi kreatif spesifik dalam empati ditunjuk sebagai ‘proses homospasial,’ (Yunani, homoio = sama)– ini terdiri dari secara aktif memahami dua atau lebih entitas diskrit yang menempati ruang yang sama, sebuah konsepsi yang mengarah pada artikulasi baru identitas. Gambar dan representasi dalam proses homospasial berasal dari modalitas sensorik apa pun — visual, pendengaran, sentuhan, penciuman, pengecapan, atau kinestetik.

Dalam proses menciptakan karakter sastra, metafora dan karya seni yang lengkap, orang-orang kreatif secara aktif membayangkan gambar dan representasi dari beberapa entitas yang ditumpangkan dalam lokasi spasial yang sama. Elemen yang sangat berbeda dan independen ini dapat direpresentasikan sebagai warna, suara, dll., objek terorganisir seperti pisau dan wajah manusia, atau organisasi yang lebih kompleks seperti konstelasi emosional, seluruh pemandangan lanskap, atau serangkaian pola sensorik atau kata-kata tertulis. bersama dengan makna konkret atau abstraknya.

Dalam transaksi psikoterapi, empati mungkin secara signifikan melibatkan proses homospasial kreatif ini. Empati terapis secara intrinsik terdiri dari memahami dan memanfaatkan banyak entitas yang menempati ruang yang sama. Namun, di luar dan termasuk kata-kata dan maknanya seperti dalam puisi, bentuk visual seperti dalam seni, dan suara seperti dalam musik, terapis ‘merasakan’ dan membayangkan representasi dirinya bersama dengan pasien di ruang yang sama. Dalam proses ini, terapis secara aktif menempatkan citra dirinya dengan model mental pasien.

Dia mungkin membayangkan dirinya sebagai benar-benar duduk di mana pasien dan juga termasuk dalam citra fisik seperti pengalaman verbal, visual, dan suara yang dia miliki dalam sesi dengan pasien.

Karena proses homospasial dapat melibatkan mode sensorik visual, auditori, kinestetik, taktil, penciuman, dan pengecapan, terapis mengalami superimposisi dari berbagai representasi sensorik yang terkait dengan lokasi pasien dan pengalaman psikologis—bagaimana pasien duduk, bergerak, mengalami rasa makanan. , dll.

Yang paling penting, ada superimposisi dari ‘ruang hidup’ terapis dan pasien (Merleau-Ponty, 1945)—model mental dari perasaan, pikiran, dan pengalaman pasien dan representasi mental terapis dari perasaan, pikiran, dan pengalamannya sendiri. Model mental pasien ini mungkin—dan, dalam pengalaman empatik yang paling efektif dan berkembang sepenuhnya, biasanya—berasal dari hubungan yang berkepanjangan dengan pasien. Juga, terapis harus memiliki pemahaman intrinsik tentang konflik, krisis, dan penderitaan manusia. Semakin lama bergaul dengan pasien dan semakin berkembang model mentalnya, semakin kompleks dan berlarut-larut pengalaman empatiknya.

Sebuah contoh konkret dapat berfungsi untuk memperjelas pencapaian pengetahuan terapeutik melalui proses homospasial. Seorang pasien setengah baya yang telah menjalani kehidupan terisolasi yang sangat skizoid, selama sesi terapi, secara verbal mencaci maki ibunya yang sudah lanjut usia karena telah memotong keinginannya. Dia berbicara tentang kebencian sebelumnya untuknya dan menggambarkan dirinya sebagai telah mencoba untuk menghapus sepenuhnya dari hidupnya enam tahun sebelumnya. Dia telah berhenti melihatnya sepenuhnya tetapi “kemudian”, katanya, dengan rasa sakit di suaranya, “ketika saya menjadi putus asa dan benar-benar bermasalah, saya tidak memiliki siapa pun untuk menelepon kecuali dia. Saya menjalani hidup saya tanpa kontak sama sekali dengan orang-orang dan dia adalah satu-satunya yang bisa saya hubungi.”

Untuk waktu yang lama, terapis yang mendengar ini merasa benar-benar tenggelam dalam perasaan dan sudut pandang pasien. “Ya,” kata terapis pada dirinya sendiri, “pasien ini tidak pernah memiliki teman sejati dan sayangnya satu-satunya orang yang bisa dia hubungi adalah ibunya.” Dia, pada saat ini, merasakan simpati dan kesatuan dengan pasien, bukan empati. Namun, saat dia mengalami kedalaman dan intensitas perasaan tidak berdaya dan depresi pasien, dia mulai mengubah persepsinya. Sambil terus mengalami afek sedih, dia fokus pada keadaan saat ini di mana dia duduk dengan pasien di kantor. Dalam pergeseran sesaat tetapi aktif, dia membayangkan dirinya terpisah dari dan terhubung dengan pasien sekaligus dalam superimposisi mental.

Pasien, dia kemudian menyadari, juga mengecualikannya. Apakah pasien merasa seperti itu sekarang?, dia bertanya, dan, menerima jawaban yang setuju, dia mencari alasannya. Pengejaran membuat pasien mengakui, untuk pertama kalinya, bahwa meskipun dia membenci ibunya, dia juga terus terikat padanya. Konsepsi homospasial dari terapis dan representasi pasien yang ditumpangkan dalam kasus ini melibatkan interaksi elemen-elemen komponen yang serupa dengan yang sebelumnya.

Namun, alih-alih menghasilkan wawasan khusus atau faktor kesamaan, interaksi ini terutama menekankan keterpisahan terapis dan pasien dan dengan demikian menjelaskan bahwa terapis itu sendiri adalah subjek dari perasaan keterasingan pasien. Terapis pada awalnya merasa menyatu dengan pasien sampai beralih ke konsepsi homospasial yang melibatkan representasi diri dan objek yang ditumpangkan dan berinteraksi. Dia beralih dari sikap gabungan dan simpatik untuk mengalami perasaan sadar yang sama seperti pasien ke sikap empatik di mana ia mengalami baik perasaan kurang sadar dan sadar yang mendasari pasien bersama-sama.

Dalam proses homospasial, pasien kehilangan dan menyerangnya dan dia sendiri juga merasa kehilangan tetapi, tidak seperti pasien sekarang, dia mampu memobilisasi sumber daya aktif untuk mengatasi perasaan seperti itu. Melalui interaksi dinamis representasi-representasi ini, ia mampu memisahkan diri dan memperluas ruang lingkup penyelidikan. Empati dan proses homospasial sama-sama bermanfaat dan efektif.

Leave a Comment